Categoría: pronunciamientos

El encuentro de autonomías es un acercamiento que llevamos acabo diversos colectivos e individuos a fin de coordinarnos y discutir temas comunes. No tenemos necesariamente una idea homogénea de lo que es la autonomía, pero coincidimos en la necesidad de luchar contra el capitalismo y el Estado, porque nos someten a una vida inhumana, ante ello vemos necesario participar activa y revolucionariamente por nuestra emancipación. Así el encuentro de autonomía no pretende objetivar una unidad teórica ni mucho menos centralizar la lucha en un grupo, más bien es un espacio en donde nos encontramos como compañeros de lucha, compartiendo y aprendiendo de los demás.

Rechazamos la idea de una Autonomía presentada como un estatuto que alcanzar o una ideología cuyo objetivo sería defender una “independencia” del sistema capitalista y vivir en una burbuja autogestiva. La autogestión sirve como herramienta de lucha, para fortalecer los procesos, pero no es un fin en sí mismo. No queremos autogestionar nuestra miseria, queremos emanciparnos replanteando sin cesar las maneras de vivir como de luchar. Más allá de la democracia radical y del respeto de las diferencias, para nosotros, concretizar la autonomía significa desarrollar comúnmente, tejer redes de solidaridad efectiva, hacer sin mediación y en contra del Estado-Capital.

En ese contexto es que impulsamos la tercera emisión, ésta se realizó en una comunidad de Oaxaca, ahí los colectivos, agrupaciones e individuos participantes tuvimos la oportunidad de aportar al trabajo comunitario que en dicho poblado se realizan en colectividad (recordando que en estas latitudes desde tiempos ancestrales se realiza este trabajo comunal no asalariado con el nombre de “Tequio”). Estos tequios fueron propuestos por la comunidad y consensados con los compañerxs asistentes, quienes a la par cubríamos todas las tareas básicas que nuestra presencia implicaba. A diferencia de los encuentros pasados, en este tercero vimos necesario concretar un trabajo en una situación real, discutir con los pobladores de manera horizontal, sobre los procesos mercantiles que necesariamente se crean en el capitalismo, rompiendo todo lazo de comunidad, de consciencia entre las relaciones humanas y con la naturaleza.

Se trabajó en habilitar un vivero en el cual se separan semillas y crecen los retoños de lo que pronto serán pinos, oyameles y demás árboles que servirán para reforestar el bosque. A la par llevamos a cabo la rehabilitación de un espacio para ser constituido como una biblioteca comunitaria, trabajamos en la construcción de las repisas, un pequeño librero y mediante donaciones de varias personas y grupos pudimos dejar un pequeño pero valioso acervo de libros. (es importante mencionar que antes la comunidad no tenía biblioteca, ya que el gobierno les había negado su construcción) a la biblioteca se le dio el nombre de “Yej zin che bene jeje” que significa “La flor de la sabiduría del pueblo”.

Durante los días del encuentro se realizaron distintas actividades político-culturales con los habitantes, talleres, presentaciones de teatro, proyecciones de documentales sobre otras luchas, además de charlas de temas concretos, foros como la autonomía, la lucha y despojo de recursos, entre otras, en los cuales resultaron debates que aportaron bastante pero que por lo mismo no se cierran y debemos seguir discutiéndolos.

Llamamos a la solidaridad y unidad de nuestra clase, no más luchas aisladas o por unas cuantas reformas, el capitalismo sigue depredando los recursos de vida y con ello sometiéndonos a un sistema de miseria y esclavitud. Recordamos que encontrarnos es una necesidad latente, porque mientras el Estado agudiza la represión, nosotrxs no podemos seguir fragmentados, no podemos seguir siendo débiles, debemos asumir la lucha antagónica contra el mundo del valor y la mercancía. Contra las necesidades del dinero, contra los intereses de los partidos políticos que solo nos dividen y nos enfrascan en luchas que nada tienen que ver con proveer nuestras necesidades e ir construyendo la comunidad humana y la anarquía.

Aprovechamos también para mostrar la solidaridad con las luchas que se libran en San Quintín, Oaxaca, Guerrero, Puebla, D.F y en cualquier rincón del planeta. Saludos combativos para Ayotzinapa y todxs lxs compañerxs encarceladxs y reprimidxs de ahora y de siempre, aquí y en lo largo y ancho del globo, la lucha continua.

¡Ni guerra entre pueblos ni paz entre clases!

¡Presxs de la guerra social a la calle!

¡Muerte al Estado y al Capitalismo!

¡Por la defensa, la construcción de espacios autónomos y de lucha!

PRONUNCIAMIENTO del 2° Encuentro para la construcción y la defensa de los espacios autónomos.

“Tierra y Libertad no son mas que palabras, es cierto; pero estas palabras llegan a lo sublime cuando la mano del trabajador rompe la ley, quema los títulos de propiedad, incendia las iglesias, da muerte al burgués, al fraile y al representante de la autoridad, y con gesto heroico toma posesión de la Madre Tierra para hacerla libre con su trabajo de hombre libre” (Ricardo Flores Magon).

Los días 4 y 5 de octubre en la ciudad de México distintos individuos y colectivos, nos reunimos con la intensión de seguir estrechando y fortaleciendo los lazos de comunicación, de aprendizaje común y de comprensión de esta realidad, de confrontar el ataque y el asedio de los poderosos, de los actuales dueños y administradores de esta máquina de muerte, reconfigurando las formas y repensando nuestros procesos de lucha en colectividad, autónomos, en contra y por fuera de todas las estructuras del estado-capital.

En un escenario donde cada vez son más evidentes las manifestaciones de descomposición del sistema capitalista, donde la incertidumbre, el hambre, la miseria, la depresión, son la constante en la existencia de los explotados y oprimidos del mundo, pero también la cárcel, la tortura y la muerte para quienes desde distintos contextos asumen la defensa de lo único que les queda para no reventar de hambre; donde la vida humana y la muerte es administrada de acuerdo a las necesidades del dinero, del poder, es en este escenario donde también no dejan de asomar el rostro, los esfuerzos y experiencias de autonomía, las voluntades y las prácticas por construir otras realidades, así poco a poco se asume que la emergencia de estas otras relaciones no puede florecer en este mundo, y que es también necesario apresurarnos a su destrucción, reconociéndonos en el camino y aprendiendo con los otros.

Los explotado, en el campo, en la ciudad, sabemos que el capitalismo y su aparato de estado son nuestros más grandes enemigos, que bajo distintas formas el poder hegemónico articula una ofensiva para desmantelar los esfuerzos que vamos construyendo de otras relaciones humanas, de otro mundo posible, que no se basan en la explotación de unos por sobre otros, que el camino que vamos forjando desde la misma negación de su normalidad, desde la ciega obediencia y sumisión ciudadanista, no es por mero capricho sino que es la misma necesidad de recuperar nuestras vidas. Por ello es necesario continuar fortaleciendo y conjuntando los esfuerzos, construyendo a la vez que destruyendo el mundo de la civilización, del “progreso”, del “desarrollo” que es siempre el del capital, de la mercancía, del dinero.

En los días que se llevaban adelante los preparativosdel encuentro, el estado mexicano dio otra muestra de terrorismo que continúa con el conscenso de todos los partidos de la democracia, la brutal masacre de estudiantes de Ayotzinapa, dándonos muestra de que no están dispuestos a tolerar ninguna manifestación de disidencia, de ningún tipo, cosa que no nos resulta nueva en si misma, pero que viene a recordarnos la magnitud de violencia que tenemos que enfrentar, desde la organización, la conciencia y la fuerza en común, de ver que ya no hay otra alternativa que apresurarnos a sepultar esta sociedad de explotación y muerte. En el proceso de movilización se retoman métodos de lucha que buscan romper con la mediación con el estado, se retoma la acción directa en su amplio sentido, sin embargo estas formas no van siempre acompañadas de un contenido radical, que reconozca el antagonismo planteado entre vida humana y capital, rompiendo las mistificaciones de “la democracia, de la justicia y del derecho”, sin embargo son palpables estos esfuerzos por profundizar y generalizar la revuelta contra el capital.

Los esfuerzos de los compas por contribuir en la lucha desde el terreno autónomo, obviamente son atacados por todas las fuerzas del estado-capital, una de los últimos episodios de la represión fue la del 15 de noviembre la policía judicial disparo contra compas que resguardan la Okupa Che, al interior de la Ciudad Universitaria, donde prevalece una constante tensión, ante la probable entrada de la policía.

Tambien estos días recordamos con rabia, el asesinato del compa Carlos Sinuhe, a los compas Kuykendall, al “Tío”, Alexis Benhumea, a todos los desaparecidos y asesinados por la democracia, que es la dictadura del capital; a los compas de la Comunidad Autónoma “Che” Guevara, Francisco Santiago Mora López, José Amador Santos Mora, Miguel Hernández y Maximino Hernández, presos de la lucha en el estado de Puebla, al compa Pedro Peralta de la comunidad de Eloxochitlan de Flores Magón, en Oaxaca, a Luis Fernando Sotelo, Abraham Cortes, Fernando Bárcenas, Carlos López, Amélie Pelletier, Fallon Poisson, a todos los presos y procesados de la lucha de clases, a los que defienden la vida en contra de la muerte.

La autonomía es el horizonte, pero también es el aquí y el ahora que elegimos, así el “encuentro de Autonomías” se plantea repensar una autonomía anticapitalista y anti estatal, una autonomía para organizarnos y combatir desde nuestras capacidades sin alianzas con el poder, sin pedirles mejoras, o justicia, enmarcados desde la lucha de clases, una lucha que nos permite reconocernos desde la comunidad a la generalidad de la lucha contra el capital, se pretende establecer lazos de comunicación y de estrecha colaboración entre los procesos e iniciativas autónomas que vislumbren este mismo sentido de lucha por la vida en contra de la muerte, retornando al ejercicio de nuestras facultades físicas, intelectuales, emocionales, siempre ampliándose dinamizándose a partir de las relaciones con el otro, hasta la apropiación total de nuestras vidas.

Solidaridad con todos los compas presos y procesados por asumir la lucha por la vida en contra de la muerte.

Contra la civilización, el progreso y el desarrollo del capital.

Contra el Estado-Capital, agudizar la Lucha Autónoma y asumirla.

Pronunciamiento en defensa de las autonomías

Reunidos en la asamblea plenaria de clausura del “Encuentro en defensa y construcción de los procesos autonómicos”, el 18 de julio 2014 en el Auditorio Che Guevara, nos pronunciamos:

«…ni nos crucemos de brazos ni nos conformemos con mejoras. ¡Todo o nada! ¡Tierra y Libertad o muerte! ¡Ser o no ser! La huelga ha pasado de moda: ¡viva la expropiación! ¡Viva la bandera roja de los libertarios de México!»(Ricardo Flores Magón)

La autonomía emerge como una tendencia creciente entre distintas subjetividades en lucha reclamándola para sí y dotándola de significaciones particulares, propias del ir y venir, de la experiencia común. La tendencia autónoma que nosotros reclamamos, aparece en el propio desenvolvimiento de nuestras luchas como una necesidad de afirmar el propio contenido, nuestros intereses de frente y contra del Estado-Capital, para lo cual asumimos nuestros procesos organizativos, rompiendo en los hechos con la dinámica de dirigentes y dirigidos, representantes y representados, en suma, con el fetichismo del poder, que constituye la lógica de separación que acompaña la mistificación del estado y de “lo político” como esfera situada por encima de la comunidad.

Actualmente el capitalismo en tanto sistema mundial desenvuelve una dinámica de ajustes espaciales y temporales, ante su última “crisis”, reestructurando el curso de su proceso de mercantilización de la vida humana y la naturaleza. El estado mexicano corresponde a este proceso y dirige un nuevo embate a nuestras condiciones de vida, a nuestros medios y espacios inmediatos de socialización y reproducción, las tierras, territorios y recursos comunes. Está violencia es común a todos los explotados y oprimidos del mundo, cuya existencia está en contradicción con la propia esencia del capitalismo, desde la violencia del trabajo asalariado hasta la guerra imperialista que masacra a los desposeídos palestinos.

En medio de la catástrofe del capital, en México como en otras regiones del planeta, emergen los procesos autónomos tanto en el campo, como en la ciudad, en los distintos espacios de socialización y de lucha.Es precisamente porque la tendencia autónoma se va reconociendo en su propia experiencia, en su propio camino, en contradicción con la lógica mercantil, con el estado, con el capitalismo en su totalidad, que la tendencia autónoma constituye un desafío para este y un signo claro de esto, es la represión y el terrorismo de Estado, que no es sino su respuesta natural.

Para llevar adelante su proyecto de muerte, el capital se abre paso desde el Estado haciendo los movimientos en materia jurídica y política que considera pertinentes para llevarlo adelante sin “contradecir” su propia legalidad, la legalidad del dinero, de la mercancía, la única que puede reconocer el estado. Así se lleva adelante el despojo de tierras y recursos comunes, así se encarcela a los compañeros que en los hechos cotidianos se contraponen a esta lógica, como a Mario González, como a los compas de la comunidad Autónoma Che Guevara en el estado de Puebla (Francisco Santiago Mora López, José Amador Santos Mora, Miguel Hernández y Maximino Hernández).

Pero cuando la vía jurídica y su propia legalidad le resultan insuficientes, el estado no duda ni un momento en torcerla y en recurrir a las miserables estrategias que históricamente le han distinguido: el hostigamiento, la desaparición forzada, la tortura y el asesinato. Así se presenta el asedio paramilitar contra el proceso de construcción del Municipio Autónomo de San Juan Copala en la Sierra Triqui; la reciente agresión en la comunidad autónoma zapatista de La Realidad; el hostigamiento contra la comunidad Autónoma de Álvaro Obregón en Juchitan, Oaxaca; contra la Comunidad Autónoma Ernesto Guevara de la Serna en Puebla; el pasado episodio desalojo contra la Okupa Che Guevara, donde se torturo a compañeros; el asesinato artero y cobarde de Carlos Sinuhe Cuevas.

Todas estas son distintos momentos y formas en que se manifiesta una misma violencia, en distintos tiempos y espacios, la violencia del Estado-Capital, dando la respuesta que corresponde a su propia naturaleza, ya sea dentro o fuera de su propio marco jurídico. Pero sin embargo, resulta necesario enfatizar un denominador común que aparece en estos episodios de hostigamiento contra los procesos autónomos y que cómoda o complicemente se pasa de largo entre la “izquierda”, entre los sectores democráticos y progresistas: Esta violencia que se manifiesta en tortura, desaparición forzada, asesinato, y el hostigamiento contra los procesos de construcción autónomos, también es llevada adelante por la izquierda y la extrema izquierda del capital, institucional o independiente, partidista o de la sociedad civil.Lo que revela flagrantemente en qué lugar se sitúan las organizaciones que llevan adelante estas agresiones, que intereses son a los que sirven incondicionalmente, los del estado y los del capitalismo, motivados por las más diversas causas, desde el oportunismo, realismo político, inmediatismo, posibilismo, hasta las más vulgares y mezquinas canonjías, limosnas y migajas, que acaparan los lideres de estos grupúsculos.

Así observamos como en distintos tiempos y espacios, la izquierda y la extrema izquierda del capital lleva adelante una misma política contrainsurgente: el democrático Gobierno del Distrito Federal (GDF) que despoja espacios urbanos comunes, recursos naturales y criminaliza a los trabajadores de las calles, para el beneplácito del capital y de las buenas conciencias ciudadanas; junto a la paradisiaca isla democrática de la UNAM, con la rectoría cómplice del encarcelamiento de nuestro compañero Mario Gonzales y omisa ante el asesinato cobarde del compañero Carlos Sinuhe Cuevas; la Coordinadora Nacional Plan de Ayala-Movimiento Nacional (CNPA-MN) en complicidad con el gobierno del estado de Puebla, asediando la Comunidad Autónoma Ernesto Guevara de la Serna, lanzando acusaciones falsas de homicidio, contra compañeros de los Dorados de Villa que participan de ese proceso autónomo, actualmente presos por las mismas calumnias; el hostigamiento paramilitar por parte del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) contra la construcción delMunicipio Autónomo de San Juan Copala, que ha costado la vida y el éxodo de sus comunidades a los compañeros; así como la agresión por grupos de la izquierda del capital, amparados en el discurso de los “derechos humanos”, de “proyectos estudiantiles”, “populares” (Comité Cerezo y Brigada Multidisciplinaria), que mediante un claro ataque de factura paramilitar, intentaron desalojar la Okupa Che en marzo pasado, torturando a compas y hasta el día de hoy manteniendo el hostigamiento con la complicidad de las autoridades universitarias, mismo asedio que se replica en distintos niveles en espacios tan diversos como el espacio público reapropiado(Colectivo Kontracultura Libertaria), o la propiedad privada que se abre a la comunidad tanto dentro y fuera de la universidad (La Colmena).

El cinismo y la cobardía de estas organizaciones no tiene límites, así los podemos observar intentando lavar sus manos llenas de sangre lanzando epítetos e injurias diversas en sus democráticos medios, que al poco tiempo invocan los lugares comunes del izquierdismo de siempre: los señalamientos contra los procesos autónomos de provocadores, de “abrirle las puertas a la represión del estado”, de “hacer la tarea de tiras”, los llamados a “cerrar filas contra los provocadores”, el mito de la unidad a toda costa, los señalamientos de “infantiles”, de “intransigentes”. La vieja cantaleta que en el pasado sirvió para enmascarar el asesinato de nuestros compañeros revolucionarios, de hundirlos en las prisiones, de ahogar las tendencias de lucha autónoma de frente y en contra del capitalismo y su estado, que históricamente se han abierto paso, en contra del realismo político, del oportunismo, del “mal menor” y del inmediatismo de la izquierda del capital. Nos regocijamos de saber que no estamos en el mismo camino, ni en su abajo, ni en su izquierda.

Asumimos los propios errores, el camino de la lucha autónoma es pedregoso, plantea contradicciones y no se nos olvida que hemos tropezado y que lo volveremos a hacer; no nos podrán quitar nuestra capacidad de asombrarnos de nuestra propia experiencia; de las propias lagrimas, sonrisas, heridas y sinsabores; de ejercitar nuestras propias capacidades, del aprendizaje común; de nuestra memoria de lucha que es enorme, y que resiste píldoras amnésicas de izquierdas y derechas. Somos hijas, madres, padres, hermanos, niñas, abuelos, hombres de carne y hueso en lucha por apropiarnos de nuestra vida, para lo cual nos valemos de nuestra experiencia histórica de lucha, sabiendo que otros compañeros alrededor del mundo, esparcidos en todas las regiones, llevan adelante esta tarea común, la oposición de las necesidades humanas a las del capital. Sabemos que nos encontraremos en el camino. Como dice un viejo amigo, “el abismo no nos detiene, el agua es más bella despeñándose”.

¡Arriba los que luchan!

¡Presos Políticos, Libertad!

Atte. “Encuentro por la Defensa y la Construcción de los Espacios Autónomos”